民俗旅游是最能融入當(dāng)?shù)孛耖g文化的一種方式，在相互欣賞文化差異所帶來的愉悅時(shí)，也能更好的體驗(yàn)?zāi)_下這片土地的鄉(xiāng)土人情。

下面跟著山東這些國(guó)家級(jí)非遺民俗，來一場(chǎng)漲姿勢(shì)的深度游吧！

1.祭孔大典

坐標(biāo)：濟(jì)寧曲阜

時(shí)間：9月26日至10月10日

祭孔，是華夏民族為了尊崇與懷念至圣先師孔子，而在孔廟舉行的隆重祀典，是世界祭祀史、人類文化節(jié)史上的一個(gè)奇跡。這場(chǎng)大型廟堂樂舞活動(dòng)，亦稱“丁祭樂舞”或“大成樂舞”，是集樂、歌、舞、禮為一體的綜合性藝術(shù)表演形式，于每年陰歷八月二十七日孔子誕辰時(shí)舉行。

現(xiàn)在的祭孔大典從9月26日持續(xù)到10月10日。

##FORMATGT####FORMATGT##文化延伸

祭孔活動(dòng)可追溯到公元前478年，孔子卒后第二年，魯哀公將孔子故宅辟為壽堂祭祀孔子。漢高祖劉邦過魯，以“太牢”祭祀孔子，開歷代帝王祭孔之先河。隨著歷代帝王的褒贈(zèng)加封，祭典儀式日臻隆重恢弘。歷代帝王或親臨主祭，或遣官代祭，或便道拜謁，總計(jì)達(dá)196次。清朝僅乾隆皇帝一人就先后8次親臨曲阜拜謁孔子。

2.泰山石敢當(dāng)習(xí)俗

坐標(biāo)：泰安

“石敢當(dāng)”習(xí)俗分布的地區(qū)十分廣泛，以山東泰山地區(qū)為中心，逐漸擴(kuò)散到全國(guó)各地和東亞的日本、韓國(guó)及東南亞和世界各地的華僑居住區(qū)。它的主要表現(xiàn)形式是以小石碑（或小石人）立于橋道要沖或砌于房屋墻壁，上刻（或書）“石敢當(dāng)”或“泰山石敢當(dāng)”之類字樣，以禁壓不祥。此俗在民間甚為流行。

##FORMATGT####FORMATGT##文化延伸

石敢當(dāng)習(xí)俗起源于上古時(shí)期的靈石崇拜，先后經(jīng)歷了早期石敢當(dāng)?shù)拿妊侩A段、石敢當(dāng)?shù)淖儺愲A段和興盛階段三個(gè)時(shí)期。明代以后，石敢當(dāng)信仰與東岳泰山崇拜緊密結(jié)合，由“石敢當(dāng)”發(fā)展到“泰山石敢當(dāng)”，其功能也經(jīng)歷了從最早的“鎮(zhèn)宅”到“化煞”再到“治病”、“門神”、“辟邪”、“防風(fēng)”等的轉(zhuǎn)變。在歷史的演變過程中，關(guān)于石敢當(dāng)?shù)纳裨捁适乱苍诟鞯匮堇[成多種版本。

3.胡集書會(huì)

坐標(biāo)：濱州惠民縣

時(shí)間：農(nóng)歷正月十二至正月十六

“胡集書會(huì)”是興起并扎根于惠民縣胡集鎮(zhèn)的一種曲藝集市盛會(huì)。據(jù)民間傳說，至今已有三百多年的歷史。最早源于曲藝藝人的競(jìng)技活動(dòng)，后逐漸演變?yōu)橐月?lián)誼為主、具有習(xí)俗性質(zhì)的自發(fā)性民間曲藝交流活動(dòng)。書會(huì)上有西河大鼓、木板大鼓、毛竹板書、評(píng)書、渤海大鼓、山東快書、山東琴書、漁鼓書等曲藝表演形式。

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每年農(nóng)歷的正月十二為胡集書會(huì)的“偏節(jié)”，十五為“正節(jié)”。每逢書會(huì)，藝人們于十一日晚前趕到胡集，借宿在村民家，集體進(jìn)行“望空”、“報(bào)門”等聯(lián)誼活動(dòng)，次日早８時(shí)至下午１時(shí)，聚集在鎮(zhèn)東南的干溝附近，擇地演唱。附近群眾及各村的“請(qǐng)書”代表輪番前來觀看，選定藝人及節(jié)目后，拿走藝人的樂器以表示成交。從當(dāng)日晚至正月十六，藝人在約請(qǐng)演出的人家或單位連演４天，所得報(bào)酬頗為豐厚。

4.淄博花燈會(huì)

坐標(biāo)：淄博張店

時(shí)間：農(nóng)歷正月十五

淄博花燈是特色傳統(tǒng)手工藝品之一，元宵節(jié)節(jié)日習(xí)俗；淄博市也是中國(guó)傳統(tǒng)花燈的故鄉(xiāng)之一。淄博元宵燈會(huì)歷史悠久，在清代就已聞名全國(guó)。淄博花燈的類型很多，大致可分為傳統(tǒng)花燈和現(xiàn)代化燈兩大類。傳統(tǒng)花燈包括民間工藝燈、彩樓燈、彩棚燈、迷宮燈、樹燈、水燈等；現(xiàn)代花燈包括機(jī)械座燈、故事燈組、流動(dòng)花燈及流動(dòng)燈車等。

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1985年春，中央電視臺(tái)著名節(jié)目主持人沈力一行，慕名前來這里采訪元宵燈會(huì)，親身領(lǐng)略了淄博花燈的魅力和齊國(guó)故都豐厚的文化底蘊(yùn)，不久，淄博花燈便與自貢花燈并駕登上了央視“九州方圓”。從此，淄博花燈譽(yù)滿神州、名揚(yáng)四海，進(jìn)而有“南有自貢恐龍燈，北有哈市冰雪燈，東有淄博鬧花燈”的說法。

5.漁民開洋、謝洋節(jié)

坐標(biāo)：榮成、日照、即墨

時(shí)間：農(nóng)歷三月十五至二十三之間

“開洋節(jié)”是漁船出海時(shí)，漁民祈求平安、豐收的民俗活動(dòng)。“謝洋節(jié)”則是漁船出海平安歸來，漁民為了感恩大海的民俗活動(dòng)。這些活動(dòng)的原始意義是希望神靈保佑出海能一帆風(fēng)順，滿載而歸。作為表達(dá)漁民內(nèi)心祈望的一種精神性活動(dòng)，開洋、謝洋節(jié)以祭祀為核心，以民間文藝表演為主軸，含有多種文化內(nèi)容，同時(shí)表現(xiàn)出娛神和娛人的特性。

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榮成市院夼村的地理位置與氣候十分獨(dú)特，每逢谷雨的節(jié)氣，深海魚蝦便會(huì)遵循季節(jié)洄游的規(guī)律涌至院夼村南的黃海近海水域，當(dāng)?shù)匾虼肆鱾髦棒~鳥不失信”、“谷雨百魚上岸”的說法。院夼漁民特選擇谷雨日祭海，以表達(dá)虔誠(chéng)之意，祈求龍王的庇佑。日照沿海一帶傳說農(nóng)歷六月十三是海龍王生日，屆時(shí)漁民們聚集在龍王廟舉行祭拜活動(dòng)，同時(shí)安排來年的漁業(yè)生產(chǎn)；即墨市田橫鎮(zhèn)周戈莊村的上網(wǎng)節(jié)又稱“祭海”，是當(dāng)?shù)貪O民的盛大節(jié)日。

6.漁燈節(jié)

坐標(biāo)：煙臺(tái)

時(shí)間：農(nóng)歷正月十三、十四

漁燈節(jié)是煙臺(tái)沿海漁民特有的一個(gè)傳統(tǒng)民俗節(jié)日，它流傳于煙臺(tái)地區(qū)的山后初家、蘆洋、八角等十幾個(gè)漁村，至今已有五百多年的歷史。農(nóng)歷正月十三、十四午后，煙臺(tái)沿海漁民從各自家中出發(fā)，抬著祭品，高舉彩旗，一路燃放鞭炮，先到龍王廟或海神娘娘廟送燈、祭神，再到漁船上祭船、祭海，最后到海邊放燈。

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除了傳統(tǒng)的祭祀活動(dòng)，在廟前搭臺(tái)唱戲及鑼鼓、秧歌、舞龍等亦是漁民民俗文化的重要組成部分。鮮明的漁家特色，豐富的文化內(nèi)涵，吸引著來自世界各地的游客駐足。

7.泰山東岳廟會(huì)

坐標(biāo)：泰安

時(shí)間：3月31日至5月7日

泰山東岳廟會(huì)是一種融宗教文化、商業(yè)貿(mào)易為一體的綜合性民俗活動(dòng)，長(zhǎng)期流行于泰安市的泰山東岳廟。它源于民間的泰山崇拜意識(shí)及東岳大帝、碧霞元君信仰，漢代初步形成，唐宋兩代得到發(fā)展，元明清及民國(guó)時(shí)期漸趨鼎盛。除祭祈活動(dòng)外，后世逐漸增加了商貿(mào)、娛樂活動(dòng)等內(nèi)容，服務(wù)于來自四面八方的朝拜者。

##FORMATGT####FORMATGT##文化延伸

自宋代開始，將東岳大帝降誕之辰農(nóng)歷三月二十八定為祭祀日，由此形成東岳廟廟會(huì)的固定會(huì)期。1991年的泰山廟會(huì)為期六天，與會(huì)者達(dá)一百二十萬(wàn)人次。1992年泰山廟會(huì)擴(kuò)大了規(guī)模，以紅門路為中軸線，南起白鶴泉，北到關(guān)帝廟，西臨普照寺，東至王母池，范圍達(dá)到一平方公里，會(huì)期也延長(zhǎng)至十天。

8.東鎮(zhèn)沂山祭儀

坐標(biāo)：濰坊臨朐縣

時(shí)間：農(nóng)歷二月（陽(yáng)歷四月）

東鎮(zhèn)沂山祭儀，是歷代帝王對(duì)東鎮(zhèn)沂山的“望秩之禮”。商周之前，祭祀時(shí)間為陰歷二月，隋唐以后為陰歷的“立春”。民國(guó)以后，帝王的“望秩之禮”，演變?yōu)榇笮偷拿耖g沂山祭祀典儀，時(shí)間為陰歷四月初八。沂山祭儀，經(jīng)歷了圖騰崇拜、山形祭祀、山鎮(zhèn)祭祀、封禪行典、岳鎮(zhèn)海瀆祭祀五個(gè)階段。每個(gè)發(fā)展階段都透露出不同的文化信息,對(duì)傳承、豐富和發(fā)展我國(guó)民族文化具有重要作用。

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沂山又名東泰山，古稱“海岳”（見《明史》）、“神岳”（見《齊都賦》），素享“五鎮(zhèn)之首”之美譽(yù)。它是泰沂山脈的東主峰，位于山東省臨朐縣南部，是沂河、汶河、沭河、彌河的發(fā)源地，也是“龍山文化”的發(fā)源地。

9.抬閣（芯子、鐵枝、飄色）

坐標(biāo)：淄博周村、淄博臨淄、章丘

時(shí)間：傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)期間

抬閣又稱“抬角”“抬歌”“高抬”“撓閣”“腦閣”“高裝”等，是傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)中的一種民俗巡游表演形式。抬閣起源于中原地區(qū)的迎神賽會(huì)活動(dòng)，后逐漸傳到東南沿海及西北地區(qū)，在清代盛行一時(shí)，流傳過程中與各地具體情況相結(jié)合，形成不同的特色。抬閣熔繪畫、戲曲、彩扎、紙塑等藝術(shù)于一爐，造型優(yōu)美，畫面壯觀，為廣大群眾所喜聞樂見，長(zhǎng)期在民間盛行不衰。

##FORMATGT####FORMATGT##文化延伸

周村芯子歷來多是“雙人芯子”，由上下兩人組成。表演時(shí)，兩位小演員化裝為戲曲和歷史故事中的人物，如梁山伯與祝英臺(tái)、張生與崔鶯鶯、許仙與白娘子等等。

閣子里芯子構(gòu)思奇妙，裝飾華美，置景獨(dú)特，布局高雅，芯子上所裝的花卉盆景和五彩繽紛的植株用器等達(dá)到了以假亂真的程度。

章丘芯子的表演內(nèi)容多取材于傳統(tǒng)戲曲或神話故事，按人物的多少和造型、表演方式的不同，又分為桌芯子、轉(zhuǎn)芯子、單桿芯子、扛芯子、車芯子等。

（大眾網(wǎng)海報(bào)新聞編輯王錦川綜合中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館、人民網(wǎng)、中國(guó)網(wǎng)等）