弘揚工匠精神，傳承“非遺”文化：櫸燁團隊接力“英山纏花”傳承
從白居易《長恨歌》中的“云鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來”，到歐陽修的《洛陽牡丹記》中描寫的“洛陽之俗，大抵好花。春時城中無貴賤皆插花，雖負擔者亦然。”都記載著古人喜愛頭戴簪花的習慣。但由于當時條件有限，普通的花卉無法長期保存，所以一些手巧的人便制作了絹花、纏花、珠花等人造花卉。我出生于湖北省黃岡市英山縣，年齡很小的時候，就在偶然之間見到過纏花，那時候只覺得纏花看起來漂漂亮亮的。年幼的我對它沒有太多的興趣，不久之后也就將這件事情拋之腦后了。在我長大的這十幾年間，我再也沒有見到過纏花，也沒有接觸到與纏花有關的信息。直到今年櫸燁三下鄉團隊成立前夕，在我們確定支教地點為黃岡市英山縣后，我在了解英山文化歷史的過程中，再次看到了它的身影，也正式的知道了它的名字“英山纏花”。現在“英山纏花”已經列入了《國家非物質文化遺產名錄》，但是仍然只有少數人了解這項技藝。這讓我替它深感遺憾。
非物質文化遺產是中華民族古老的生命記憶和活態的文化基因，是中華民族文化根脈的活態流變。對非遺的保護與傳承是中華文脈的薪火延續，是國家文化軟實力的最佳體現，更是文化自信的有力彰顯。為了讓留住小時候的記憶，也為了弘揚非物質文化，我決定把對“英山纏花”的宣傳與教學加入我們團隊的策劃之中。為此我們團隊首先需要有一個熟悉和了解纏花文化的人，很顯然，我自己沒辦法去承擔這項任務。于是我們在學校內部征集到了一名從小到大都在學習學習和制作“英山纏花”的隊員。何同學出自書香世家，從小就學習琴棋書畫和纏花刺繡等技藝。她和我說，這么多年過去了，其他的技藝她大多都忘掉了，只有纏花這一項她一直在堅持。何同學對纏花的這份熱愛讓我深深動容，數不清的非物質文化遺產埋沒在歷史的塵埃之中。如果不是那些仍然在為非遺文化苦苦堅持的人，或許以后我們能見到的，就更少了吧。
纏花的宣傳和教學進行得非常順利，那些小孩子們都被“英山纏花”漂亮的外觀和深厚的歷史文化所吸引，一絲不茍的跟著何老師學習纏花的制作。不少同學下課了還意猶未盡，仍然拉著何老師詢問自己不熟悉的制作步驟。“英山纏花”的制作往往需要花費大量的時間，制作一片葉子有時候都要花費數十分鐘。但是同學們絲毫都不畏懼艱苦，最終都完成了自己的作品。
這次“英山纏花”傳承活動的成功舉辦讓我深深地感受到了文化的魅力，盡管這么多年不曾廣泛地出現在人們面前，但是當它出現的時候，還是讓我們著迷。也許我們做不到像何同學他們這樣，用十幾年甚至更久的時間守護“非遺”文化。但是我們至少應該為非物質文化遺產的傳承，盡自己的一份綿薄之力。在宇宙和歷史的長河中，一個民族何以證明它的存在？肉體易逝，而精神永存！唯有把五千年的民族共同記憶一代一代傳承下去，我們這個民族才能在千百年后，仍有東西可以留在這個世界，證明我們來過！
作者/來源：李大大白
聲明：版權歸原創所有，轉載此文是出于傳遞更多信息之目的。若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權益，請與本網聯系，我們將及時更正、刪除，謝謝。
相關推薦
【年味中國 傳承有我】守護“虎頭鞋”里的地道年味兒
”李茜認為，中國傳統民俗手工藝品不只講究用，更講究情，每一件物品都蘊含著豐富的文化內涵。例如，女紅被稱為母親的藝術，它們不僅美在外在，更美在內涵，每一個花紋都經過奇思妙想，每一針一線都經過手的溫度，每一件成品都飽含著濃濃的親情，“這也是中國
石家莊學院：讓古老的非遺文化與青春力量碰撞出火花
課堂上，石家莊學院注重將非遺技藝與現代設計理念深度融合，鼓勵學生設計開發既保留傳統韻味又契合現代需求的非遺作品，進一步激發學生的非遺傳承熱情。“當非遺走進生活，我越來越發現蘊含在傳統文化中的美。
我國非物質文化遺產傳統手工藝的發展現狀是怎樣的？
據中國工藝美術協會副秘書長侯惠哲介紹，現在工藝美術行業分為傳統手工藝品和現代工藝品生產兩大類。普查報告顯示，我國現共有省級以上工藝美術大師1787人，其中中國工藝美術大師365人。一邊是現代設計藝術專業的擴招與相對過剩，一邊是工藝美術專業的
南園街道南華社區開展“老手藝，新鄰居”非遺系列文化活動
陳歆彤）為弘揚中華優秀傳統文化，豐富社區居民精神文化生活，近日，南園街道南華社區以民生微實事為基礎，精心策劃并開展“老手藝，新鄰居”非遺系列文化活動。一位參與活動的居民贊嘆道：“年輕時只聽說過這些老手藝，沒想到現在能親手嘗試，既能學知識又能
非遺文化中的國色天香—絨花，創新與文化傳承，"飛入"尋常百姓家
絨花，這一歷史悠久的民間傳統手工藝在今天又煥發出新的光彩。傳統手工藝品的延續重在守正創新，是將多元文化與工藝相結合。工藝美術是流傳于民間，在競爭、沖突與融合下推動向前的活物，而不應只是被收藏在博物館里，這對傳統手工藝來說無異于抹殺。
