非遺文化中的國(guó)色天香—絨花，創(chuàng)新與文化傳承，"飛入"尋常百姓家
絨花，這一歷史悠久的民間傳統(tǒng)手工藝在今天又煥發(fā)出新的光彩。傳統(tǒng)手工藝品的延續(xù)重在守正創(chuàng)新，是將多元文化與工藝相結(jié)合。工藝美術(shù)是流傳于民間，在競(jìng)爭(zhēng)、沖突與融合下推動(dòng)向前的活物，而不應(yīng)只是被收藏在博物館里，這對(duì)傳統(tǒng)手工藝來(lái)說(shuō)無(wú)異于抹殺。
藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院赴美基藝術(shù)館開(kāi)展非遺文化校企合作專(zhuān)項(xiàng)調(diào)研 ——共探非遺傳承新路徑，賦能設(shè)計(jì)教育創(chuàng)新實(shí)踐
美基藝術(shù)館總經(jīng)理沙安強(qiáng)向大家介紹了美基藝術(shù)館自主開(kāi)發(fā)的多款非遺潮玩作品，王鳴義院長(zhǎng)表示：“非遺不僅是歷史的見(jiàn)證，更是未來(lái)設(shè)計(jì)的靈感源泉。美基藝術(shù)館在非遺活態(tài)傳承中的探索，為高校設(shè)計(jì)教育提供了實(shí)踐樣本。王鳴義院長(zhǎng)總結(jié)道：“非遺的傳承需要跨界思
中國(guó)文化之旅非遺保護(hù)創(chuàng)新成果展開(kāi)幕
2019中國(guó)文化之旅非遺保護(hù)創(chuàng)新成果展全面展示非遺保護(hù)創(chuàng)新成就2019中國(guó)文化之旅非遺保護(hù)創(chuàng)新成果展全面展示非遺保護(hù)創(chuàng)新成就。2019中國(guó)文化之旅非遺保護(hù)創(chuàng)新成果展全面展示非遺保護(hù)創(chuàng)新成就。由清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院BMW非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)創(chuàng)新基地
非遺剪刻紙藝術(shù)作品創(chuàng)新 弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化
起承文化認(rèn)為，保護(hù)中華傳統(tǒng)文化最好的方式就是發(fā)展，通過(guò)藝術(shù)探索與創(chuàng)新，尋找傳統(tǒng)文化與當(dāng)下生活的連接點(diǎn)；通過(guò)社會(huì)廣泛參與，實(shí)現(xiàn)文化保護(hù)的社會(huì)性；探索傳播弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新路徑，讓中國(guó)傳統(tǒng)手工藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。
【教學(xué)科研】創(chuàng)新非遺文化，點(diǎn)亮傳承之光
此次走訪不僅是一次非遺文化探索的實(shí)踐，更是一場(chǎng)傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的對(duì)話。藝術(shù)學(xué)院動(dòng)畫(huà)教研室將繼續(xù)深化動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)教學(xué)設(shè)計(jì)與非遺文化的合作，探索傳統(tǒng)文化與動(dòng)畫(huà)數(shù)字藝術(shù)的創(chuàng)新結(jié)合，為河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展注入新活力。
探索非遺創(chuàng)新性發(fā)展新模式
高校作為非遺傳承基地、教育基地、研究基地，在將非遺融入國(guó)民教育體系過(guò)程中，如何助力非遺傳承？與傳承人合作，嘗試非遺創(chuàng)新。筆者在與傳承人合作的過(guò)程中，嘗試探索將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代機(jī)械化生產(chǎn)方式相結(jié)合。社會(huì)需要持續(xù)關(guān)注并支持非遺傳承人，推動(dòng)非遺文化
福建游神與潮汕英歌舞：非遺文化的傳承與 創(chuàng)新
春節(jié)期間，福建游神和“潮汕英歌舞”火爆出圈，引發(fā)人們對(duì)非遺技藝、非遺文化傳承的新一輪關(guān)注。福建游神和潮汕英歌舞這類(lèi)民俗活動(dòng)的火爆出圈給我們提供了更多傳承非遺文化的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，我們需要在保持其原汁原味的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，讓古老的民俗文化跟
探尋數(shù)字化非遺傳承之路：歙縣魚(yú)燈文化的守護(hù)與創(chuàng)新
近日，為深入了解安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展，合肥工業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院魚(yú)游智徽?qǐng)F(tuán)隊(duì)走進(jìn)黃山市歙縣汪滿(mǎn)田村、瞻淇村，訪問(wèn)了當(dāng)?shù)刂姆沁z魚(yú)燈傳承人，了解他們?cè)跀?shù)字化時(shí)代如何促進(jìn)非遺魚(yú)燈的數(shù)字化轉(zhuǎn)型探索。汪滿(mǎn)田魚(yú)燈傳承人汪春燕講解魚(yú)燈的來(lái)源。在
“福籽繪”的創(chuàng)新演繹
東明糧畫(huà)主要以谷物作畫(huà)，又稱(chēng)“福籽繪”“五谷畫(huà)”，是農(nóng)耕文明積淀下借物抒情的一種民間藝術(shù)形式。過(guò)去，東明地區(qū)的人們常在花饃、盤(pán)子上裝飾糧畫(huà)，表達(dá)敬天惜糧的農(nóng)耕智慧、對(duì)美好生活的向往與追求，賦予糧畫(huà)豐富文化內(nèi)涵。獨(dú)特的作畫(huà)材料賦予東明糧畫(huà)與眾
人民日?qǐng)?bào)評(píng)成都國(guó)際非遺節(jié)：創(chuàng)新，讓非遺呈現(xiàn)更多元
非遺文化的呈現(xiàn)，可以有更當(dāng)代、更多元的表達(dá)面向一個(gè)努力的方向是，非遺文化的呈現(xiàn)，不一定只圍繞歷史，也可以“觸網(wǎng)”、跨界，可以有更當(dāng)代、更豐富多元的表達(dá)面向。與之相應(yīng)，“非遺熱”正在蔓延、升級(jí)，成為國(guó)內(nèi)外游客體驗(yàn)在地文化魅力的媒介，也成為各地
